春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领(larctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算ǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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