提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地(dì)区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班”发(fā)生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着(zhe)走私幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班的(de)行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化资(zī)源转化(huà)为(wèi)生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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