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　　关(guān)于人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思以及(jí)人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)七尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思，尾七是什么意思是什么，尾七(qī)是什么意思(sī)健康研究等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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