然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么(me)意思，然则全国之事的然(rán)则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则翻译以及然则全国之事的(de)然则(zé)是什么意思？，然则全(quán)国之事的(de)然则是什么意思解说(shuō)，然则全国之(zhī)事的然则翻译，然则(zé)全国之事下(xià)一(yī)句(jù)是什么，然则全国(guó)事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以下常识(shí)：

然则全(quán)国之(zhī)事的然则(zé)是(shì)什么(me)意思，然则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则(zé)翻译

　　“然则全国(guó)之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不(bù)能(néng)冲石，其反激之力，必于石(shí)下迎(yíng)水处(chù)啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流(liú)逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠(diān)乎(hū)？”如(rú)其言，果得(dé)于(yú)数里外。

　　然则(zé)全国之(zhī)事，但知其(qí)一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结(jié)构首要(yào)环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发掘(jué)出日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)和尚和普(pǔ)通人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物的知道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去寻觅石(shí)兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学(xué)者依(yī)照自(zì)己从书本(běn)上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也(yě)不(bù)正确，他的一套理论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现(xiàn)实仍是现实，依(yī)照学(xué)者的理论(lùn)和办法(fǎ)向地下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对(duì)河流的(de)水、石(shí)、泥沙(shā)等(děng)习性有更详尽(jǐn)的了(le)解，因而能得(dé)出(chū)正确的定(充电宝100wh等于多少毫安dìng)论：石头(tóu)逆(nì)流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽》是(shì)清代文学家纪昀创(chuàng)造(zào)的一(yī)篇白话(huà)小说。

　　原文节(jié)选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不(bù)知其二者多矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅石(shí)兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不(bù)是更(gèng)张狂吗?”依照他的(de)话(huà)（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已然(rán)这样那么全国的(de)事，只知道表面现(xiàn)象(xiàng)，不知道底子道理的状(zhuàng)况有(yǒu)许多，莫非能够依据(jù)某个道理(lǐ)就(jiù)片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章用简(jiǎn)练的言语叙述了(le)一则十分有教育含(hán)义的寓言(yán)故(gù)事，讴歌(gē)了赋有实(shí)践经验(yàn)的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦(充电宝100wh等于多少毫安kǔ)了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于人们的思(sī)想和(hé)知(zhī)道具有较大(dà)的(de)启示和(hé)指导(dǎo)含(hán)义。

　　全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环绕(rào)石(shí)兽的搜(sōu)索作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘出(chū)日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学(xué)家和普通人(rén)相同，由于对外界事物(wù)的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思(sī)想划着(zhe)几只小舟，顺着(zhe)河(hé)流去寻觅石(shí)兽(shòu)，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确(què)，他的一套理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时(shí)服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和办(bàn)法向地掘胡下(xià)发掘(jué)，必(bì)定也是找不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由(yóu)于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了解，因而(ér)能得出正确的定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

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