转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)童(tóng)只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

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寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(ji感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内ā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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