起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

　　关于起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音以及(jí)起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土读音，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)，起于垒土是什(shén)么(me)意思，起于垒土前一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容(róng)易消解；

　　事(shì)物(wù)细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的(de)体验和对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德(dé)性。两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音p>

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)理之德(dé)，最终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音