四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)以及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大派别(bié)等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)的(de)伟(wěi)大之处是它的辩证思(sī)维方式和(hé)实(shí)践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维(wéi)，可以避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践的观(guān)点使哲(zhé)学(xué)具(jù)有活力。马克思(sī)指出了当代哲学(xué)发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要以(yǐ)人(rén)为中心(xīn)，关注人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不(bù)应成为(wèi)脱离人的(de)现实生活和(hé)实(shí)践经验的(de)抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文化(huà)要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的(de)文化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的生命(mìng)力(lì)和(hé)创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主义的(de)价值(zhí)观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的(de)非理性的(de)研究(jiū)，意(yì)义重(zhòng)大，深(shēn)化了(le)对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实践，强调人应由(yóu)观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调(diào)世界的多样(yàng)性、多(duō)元(yuán)性，容纳一(yī)切思想，容(róng)纳一切方法，强调人们(men)在认识(shí)世(shì)界时(shí)，要站(zhàn)在不同的(de)视角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提斯泰(tài)尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪异行(xíng)为而(ér)成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性(xìng)，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(gǎn)困扰后(hòu)的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方(fāng)流行(xíng)的各(gè)种哲学派别(bié)，是近代西(xī)方哲(zhé)学(xué)的(de)继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实(shí)证主义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近代英国的(de)经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九(jiǔ)世纪三十年代(dài)，第(dì)一代是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下半期和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是波普尔的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义；自(zì)二(èr)十(shí)世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本(běn)德等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉(lā)底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人(rén)只(zhǐ)能知道(dào)自(zì)己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之外的任何(hé)东西(xī)，都不可(kě)能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对(duì)它有所了解(jiě)，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每(měi)一个事(shì)件，包括人类(lèi)的(de)认(rèn)知和行为(wèi)、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光决(jué)定论(lùn)，环(huán)境决(jué)定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认(rèn)为(wèi)一切都是由(yóu)某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自(zì)由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜(guā)满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的(de)道德(dé)价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某(mǒu)种行为(wèi)的道德(dé)价值完全取决于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也(yě)就是目(mù)的(de)证明了(le)手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物(wù)边(biān)沁提出了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给大多数人带来最大(dà)幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事(shì)物有美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定(dìng)美的认识与艺(yì)术认识(shí)的(de)任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础(chǔ)上(shàng)的美(měi)与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古希(xī)腊(là)罗马(mǎ)以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净(jìng)化(huà)作用(yòng)的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音乐不(bù)能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社(shè)会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义(yì)者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和(hé)野(yě)蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国(guó)家，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由(yóu)智慧(huì)的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产(chǎn)生的本身不(bù)是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了社(shè)会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一(yī)千年之(zhī)后的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要(yào)包括德(dé)谟克利特和智者(zhě)学(xué)派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道(dào)德的思(sī)想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们是(shì)与苏格拉底同时翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光代(dài)的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分紧(jǐn)密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚里士多(duō)德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了(le)所(suǒ)有(yǒu)希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的(de)思想(xiǎng)之所以留存久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多(duō)葛学派的(de)主要著(zhù)作就(jiù)是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波(bō)斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会(huì)科(kē)学(xué)网-古(gǔ)希腊(là)人如何回答我们的(de)道德困境

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