不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí夷洲今是何地，夷洲是哪里)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式夷洲今是何地，夷洲是哪里是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之夷洲今是何地，夷洲是哪里；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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