生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停多久要停一停　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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