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高山(shān)流水是(shì)什么(me)意思(sī)服务(wù)项目，服务(wù)里面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载(zài)，春秋时(shí)伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子期三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流(liú)水》是(shì)近代流传最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住(zhù)在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍(kǎn)柴的(de)钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多(duō)时了，听到(dào)高(gāo)潮时便情不自禁地(dì)发出了由(yóu)衷(zhōng)的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期(qī)打过招呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊(a)，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学p>

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实(shí)在是太高明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想的(de)真是(shì)完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴(qín)，三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁(liáng)，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高(gāo)山(shān)流水是(shì)：是酒吧的特色(sè)的(de)倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色然(rán)后给这(zhè)个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一根细棍(gùn)子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨(jù)大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达(dá)官(guān)贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在技(jì)告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入(rù)民间，并融入到(dào)了(le)传统理发行(xíng)业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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