星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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