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草木本无心,何求美人(rén)折的意思草(cǎo)木的有趣灵(líng)魂，草木(mù)本无心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本(běn)心，何求美人折(zhé)”的意思是：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求(qiú)观赏者(zhě)折断呢(ne)。

　　此(cǐ)句(jù)出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的(de)一首(shǒu)五言诗，名字(zì)为《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄(líng)遭谗贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了(le)作(zuò)者的身世感慨，表现了(le)作者的理想操(cāo)守(shǒu)，是其五(wǔ)言古诗的代表作(zuò)。

解释一下 “草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折” 的意思(sī)?

　　“草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折”这(zhè)两句诗的意思是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

　　美人(rén)并不是指美丽的女人，而(ér)是指美好的人(rén)，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于(yú)闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字(zì)来(lái)自于《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣人百(bǎi)世(shì)之师也(yě)，伯夷柳下惠(huì)是(shì)也(yě)，故闻(wén)伯(bó)夷之风者，元(yuán)夫(fū)廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世(shì)之(zhī)下(xià)闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对(duì)人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的(de)特质而受到感召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身(shēn)就(jiù)是(shì)好的，而与兰(lán)桂(guì)品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折”，林栖的美人(rén)既然闻风相(xiāng)悦(yuè)，那(nà)么，如果兰桂(guì)有知觉(jué)的(de)话，应当是很乐意让这些美人来折花(huā)欣赏了。

　　但(dàn)是草木自有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样，他(tā)们洁身自好(hǎo)，努力进德修业(yè)，只是尽他们做为一个人的本分(fēn)，并非是为了借这些来博得外界的赞(zàn)誉(yù)、提拔，求取功(gōng)迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　谁愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天(tiān)里的桂(guì)花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自(zì)然顺(shùn)应了美好(hǎo)的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗被(bèi)贬为荆(jīng)州长(zhǎng)史时所作，诗人(rén)托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质(zhì)，来比喻自(zì)己(jǐ)守正(zhèng)不阿(ā)的(de)高(gāo)尚节操；以春兰(lán)和秋桂(guì)不因无人(rén)采折而失(shī)去芬芳美质，来(lái)比喻(yù)自己(jǐ)的志洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木(mù)君子”只(zhǐ)要逢时就(jiù)会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来(lái)了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的(de)季节(jié)。

　　这(zhè)里既包(bāo)含了(le)朴素的历史(shǐ)唯物主义(yì)思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩(biàn)证法；也表达(dá)了(le)真正(zhèng)的(de)贤人志士只有在政治(zhì)开明的时(shí)代才能施(shī)展自己的才华(huá)抱负的(de)思想，流露了自(zì)己对重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科——感(gǎn)遇·其一

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