转(zhuǎn)转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之事，但知其(qí)一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进行推理也不(bù)正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依(yī)照(zhào)学者的理论和办法向地(dì)下发掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道(dào)，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的(de)了(le)解，因(yīn)而能(néng)得出正确的(de)定论：石(shí)头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻(xún)觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代(dài)文(wén)学家纪昀(yún)创(chuàng)造的一(yī)篇(piān)白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下(xià)贱，固颠；求之(zhī)地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然则全国(guó)之岩(yán)山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当(dāng)地(dì)寻(xún)觅它们，不是更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(zài)(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然(rán)这样(yàng)那么全国(guó)的事，只(zhǐ)知(zhī)道(dào)表面现(xiàn)象(xiàng)，不知道底子道理的状况有许(xǔ)多(duō)，莫非能够依据某个(gè)道理就片面判(pàn)别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文(wén)章用简练的言(yán)语叙述了一则十(shí)分有教育含义(yì)的寓言(yán)故事，讴歌了(le)赋(fù)有实践经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学(xué)的(de)自以为高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的思(sī)想(xiǎng)和知(zhī)道具有较大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学(xué)家和(hé)普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学(xué)者(zhě)依照(zhào)自己(jǐ)从书本(běn)上学来的(de)常识(shí)进行推(tuī)理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依照学(xué)者(zhě)的理论和办(bàn)法向地掘胡下发掘(jué)，必(bì)定也(yě)是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年与(yǔ)河流打交道(dào)，对(duì)河(hé)流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的(de)了解，因而能(néng)得出(chū)正确的(de)定论：石头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依(yī)照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在上(shàng)游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

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