转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世(shì)。

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很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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