盛唐时(shí)期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时代感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜变(biàn)迁，人们的审(shěn)美(měi)也因为各国来往交(jiāo)流发(fā)生变化(huà)。

现(xiàn)在(zài)越来越多(duō)的(de)年轻(qīng)人(rén)喜欢异域(yù)风(fēng)情(qíng)的长相(xiāng)，因(yīn)为这和国内普遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更(gèng)容易留下印(yìn)象。

但是异(yì)域风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的女星，大(dà)多数(shù)来自新(xīn)疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子(zi)会嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什么(me)不可言说的(de)隐情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民(mí感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜n)族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各自(zì)的(de)宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和内(nèi)陆(lù)有所不同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小(xiǎo)生长(zhǎng)的(de)环境和接(jiē)受的文化教育，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆(lù)大(dà)部(bù)分男性都(dōu)是无(wú)神论者、不信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗教文(wén)化方面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应(yīng)，也不是(shì)所有人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日(rì)三餐不(bù)可(kě)或缺的食物，它们(men)通常以配菜的形式(shì)出现在(zài)饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻(dào)和(hé)小麦作为主食(shí)，肉类被新(xīn)疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到统一(yī)的人即(jí)使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会(huì)因为(wèi)一日三餐意见不(bù)合(hé)，久而久之分歧变大(dà)，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结(jié)婚(hūn)的最(zuì)大因素还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与国家之(zhī)间(jiān)有文(wén)化冲突，地区(qū)与地区之间也存在同样的问题(tí)。

试(shì)想一下，两个在(zài)文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成(chéng)了二(èr)十多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适(shì)应他们的习(xí)俗文化，是一(yī)件多不容(róng)易的事(shì)情？短时(shí)间(jiān)内(nèi)也难(nán)以完成。

更何况大多数(shù)父母也(yě)不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸(mō)不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过(guò)女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人(rén)的事(shì)，但(dàn)从恋爱走向(xiàng)婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到(dào)两(liǎng)碗(wǎn)水端(duān)平，确(què)实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳(liǔ)如(rú)是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是(shì)太美(měi)了！是不(bù)是很羡慕呢？

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