不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师(s皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思hī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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