人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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