星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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