在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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