十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修人+工念什么 人工念什么姓习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　人+工念什么 人工念什么姓而(ér)将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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