庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思以及庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)自扰之(z凝神静气的意思 凝神静气是成语吗hī)前一句意思是什么人生的(de)过(guò)客，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么意思，庸人自扰是(shì)什么意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦非凝神静气的意思 凝神静气是成语吗台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃的意思等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(c凝神静气的意思 凝神静气是成语吗hóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思以及庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么人生(shēng)的(de)过客，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思，庸(yōng)人自扰(rǎo)是什么意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)的意(yì)思(sī)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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