人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

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