其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍(shě)昼夜(yè)的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理(lǐ)了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)双修是指什么意思，双修是怎么进行的的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的(de)角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。双修是指什么意思，双修是怎么进行的p>

　　四舍五入。

　　2、施双修是指什么意思，双修是怎么进行的舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或回避(bì)。

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