星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(d嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗à)家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种(z嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗hǒng)教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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