日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

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放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

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富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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