星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后德国有多大面积，德国相当于中国哪个省，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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