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  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

  这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的,看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字,心(xīn)本来(lái)就是空的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕(hén)迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本清净(jìng),何处染尘埃!菩提本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)洗面奶含皂基成分好不好,长期使用氨基酸洗面奶的危害埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外(wài)求玄?听(tīng)说(shuō)依此修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈(jì),共有四首,载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

  其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù),何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解(jiě)

  意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西,为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

  要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸洗面奶含皂基成分好不好,长期使用氨基酸洗面奶的危害拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃(āi)。

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  慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟(wù),他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多(duō),所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授,称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的:“身(shēn)是菩(pú)提树,心如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜,要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此)。

  而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释:“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提树,而是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜子本来(lái)就不是镜子,而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

  二者的差异在(zài)于,神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟,而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè),不需要比喻,直接看到事物的本质(zhì)了。

  参考资料来(lái)源:百度百科—菩提本无树

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