夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rá火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗n)自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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