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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(w77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023én)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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