日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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