题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　河北属于南方还是北方 河北属于北方吗各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)河北属于南方还是北方 河北属于北方吗题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎(河北属于南方还是北方 河北属于北方吗hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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