日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒn无锡市是几线城市g)特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

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盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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