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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失(shī)败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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