起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏(tà)实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音dào)德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不(bù)同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的(de)主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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