黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。<当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗/p>

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随(su当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗í)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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