十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。刚结婚是不是会天天做p>

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日、二(刚结婚是不是会天天做èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(t刚结婚是不是会天天做ǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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