劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的(de)。

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劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及(jí千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境an>)其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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