在关(guān)于(yú)东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个唐山大地震和汶川大地震哪个严重(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话唐山大地震和汶川大地震哪个严重就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫(唐山大地震和汶川大地震哪个严重chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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