起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁>)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万(wàn)物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的(de)德性。

　　政治上(shàn轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁g)，老子(zi)主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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