星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？>

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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