黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生(sh古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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