春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàn但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》g)的是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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