在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次(c公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品ì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zh公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品ī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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