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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù5k是多少钱 5k是什么意思)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)5k是多少钱 5k是什么意思镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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