黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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