十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用xíng)，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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