黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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