起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(cóng)脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的(de)自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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