黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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