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胡服骑(qí)射的(de)故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉我们什么

　　战国(guó)时赵武灵王即位的时候，赵国(guó)正处在国势衰落时期，就(jiù)来(lái)连中山(shān)那样(yàng)的邻界(jiè)小国(guó)也经常来侵(qīn)扰(rǎo)。

　　而(ér)在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国眼看着(zhe)被别国(guó)兼(jiān)并。

　　特别是(shì)赵国在地理位置上，东北(běi)同东胡相接(jiē)，北源边与匈奴为邻，西(xī)北与林胡、楼烦为界。

　　这些部(bù)落都是以游牧为生，长(zhǎng)于(yú)骑(qí)马射(shè)箭，他(tā)们常以骑兵进犯(fàn)赵国边境。

　　赵武灵王(wáng)看到胡人在军(jūn)事服饰方面有一些特别的长处：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活(huó)起居和(hé)狩猎(liè)作(zuò)战都(dōu)比较方便(biàn)；

　　作战时(shí)用骑兵、弓箭，与中(zhōng)原的(de)兵车、长矛(máo)相(xiāng)比，具有更大的灵活机动性。

　　他(tā)对手下说：“北方游牧(mù)民族的(de)骑兵(bīng)来如飞(fēi)鸟(niǎo)，去如绝弦，是当(dāng)今(jīn)之快速(sù)反应部(bù)队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取(qǔ)胜的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使赵国强盛的武灵王(wáng)，对胡人四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(rén)骑兵的优越性，认识(shí)真(zhēn)切。

　　他认为以骑射改装军(jūn)队(duì)是强兵的道路，就对将军楼缓说：我(wǒ)国处在强敌(dí)包(bāo)围(wéi)之中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾欲(yù)胡(hú)服(fú)”。

　　因此(cǐ)，为(wèi)了富(fù)国(guó)强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑(qí)射”的主张，决心取胡人(rén)之长补中原之短。

　　这篇(piān)故事告诉我(wǒ)们人的思维是要转变的，看到好的东西就要(yào)借鉴(jiàn)，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王(wáng)发现了胡人作战的优点，他们(men)机(jī)动力(lì)强而且(qiě)速度(dù)快，服(fú)装便利，利于打游击(jī)战。

　　不(bù)像当(dāng)时都是坐马车之(zhī)类(lèi)的机，机动(dòng)力差，速(sù)度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发(fā)明了胡服(fú)骑射。

　　我们(men)要善于(yú)借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补(bǔ)自己的短(duǎn)处(chù)。

　　据《战国策·赵策二》记(jì)载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。

　　四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思”《史记》卷(juǎn)四十(shí)三《赵世家》也(yě)记载(zài)：“十九年正(zhèng)月,大朝信宫(gōng)，召(zhào)肥义与(yǔ)议(yì)天下(xià)，五日而毕，遂下令易胡(hú)服，改兵制，习骑(qí)射”。

　　是说(shuō)赵武灵(líng)王召肥义与议(yì)天下，五日后决定推行胡服、教练(liàn)骑射，励(lì)行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是(shì)指(zhǐ)类(lèi)似(shì)于西(xī)北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖(xiù)大不相同(tóng)，所以(yǐ)俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部族的“马射”（骑在马上射箭(jiàn)），有(yǒu)别于中原地区传(chuán)统(tǒng)的“步射”（徒步射(shè)箭(jiàn)）。

　　从此，使军队(duì)中宽(kuān)袖(xiù)长衣的正(zhèng)规军装，逐渐(jiàn)改进(jìn)为后(hòu)来(lái)的衣短(duǎn)袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而顺(shùn)应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发(fā)展奠定(dìng)了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理

　　 《赵武(wǔ)灵(líng)王胡服骑射》出自埋铅《资治(zhì)通鉴》，主要介绍(shào)了(le)赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王为(wèi)了(le)国家的强大，进行胡服骑(qí)射改革的故事。

胡(hú)服(fú)骑射(shè)的故事(shì)

　　 赵武灵王(wáng)向北进攻中(zhōng)山国，大(dà)兵经房子(zi)，抵达代地，再向北直至(zhì)数千(qiān)里的(de)大漠，向西(xī)攻四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思到(dào)黄(huáng)河，登上黄华山(shān)顶，与(yǔ)国相肥(féi)义商议让百姓穿短衣胡(hú)服，学(xué)骑(qí)马与射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲笑我，但聪明的(de)人会(huì)明白的。

　　即使天下(xià)的人都嘲笑(xiào)我(wǒ)，我也这么(me)做，一定(dìng)能把北方胡人(rén)的领地(dì)和中(zhōng)山国都夺过(guò)来！”于(yú)是改穿胡服。

　　 国人都不(bù)愿穿胡服，其中(zhōng)，公子(zi)成称(chēng)有病，不(bù)来(lái)上朝。

　　赵王派人前去说服他：“家事听从父(fù)母，国政服从国(guó)君，现在我(wǒ)要人民(mín)改穿胡(hú)服，而叔父您不穿(chuān)，我(wǒ)担(dān)心天下人会议论我徇私情(qíng)。

　　治(zhì)理国家有一弯旅好定(dìng)章法(fǎ)，要以有(yǒu)利人民为根本；处(chù)理(lǐ)政事要有一定原则，要(yào)以施行政令为(wèi)重(zhòng)。

　　宣(xuān)传(chuán)道德(dé)要先让百姓议论明白，而推行(xíng)法令(lìng)必须从贵族近臣做起。

　　所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我(wǒ)听说(shuō)，中原(yuán)地区在圣(shèng)贤之人教化下，采用礼乐仪(yí)制，是(shì)远方国家前来游(yóu)观，让周边(biān)地区学(xué)习(xí)效(xiào)法的地(dì)方。

　　现在君王(wáng)您(nín)舍此不顾，去仿效外族的(de)服装，是擅改古(gǔ)代(dài)习惯、违背人心(xīn)的(de)举动，我希望您慎重考虑。

　　”使者回(huí)报赵王。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国(guó)、中(zhōng)山(shān)国；北面有燕(yàn)国、东胡；西面是楼烦(fán)，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有(yǒu)骑马(mǎ)射箭的训练，凭什么能守得住呢？先(xiān)前中山国(guó)依仗齐国的(de)强兵，侵犯(fàn)我(wǒ)们领土，掠夺人民(mín)，又引水围灌鄗城，如果不(bù)是老天保佑，鄗城(chéng)几乎就失守了(le)。

　　此事先王深以为耻。

　　所以(yǐ)我决(jué)心改穿胡(hú)服，学(xué)习骑射，想(xiǎng)以此抵御四面的灾难，一(yī)报(bào)中山国之仇。

　　而(ér)叔父(fù)您一味(wèi)依(yī)循(xún)中(zhōng)原旧俗(sú)。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗(hào)城(chéng)的(de)奇耻(chǐ)大辱，我对您(nín)深感失(shī)望(wàng)啊！”公子成镇(zhèn)腊幡然(rán)醒(xǐng)悟(wù)，欣然从命(mìng)，赵(zhào)武(wǔ)灵王亲(qīn)自(zì)赐给他胡服，第二(èr)天他便穿戴(dài)入朝。

　　于(yú)是(shì)，赵(zhào)武灵王正式下达(dá)改穿胡(hú)服的法令，提(tí)倡学习骑马(mǎ)射(shè)箭。

胡服骑(qí)射的(de)故事(shì)告(gào)诉我(wǒ)们(men)的(de)道(dào)理(lǐ)

　　 这篇故事告(gào)诉(sù)我们人的(de)思维是要转变的，看到好的(de)东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发现了(le)胡(hú)人作战的优点，他们机(jī)动力强而且速(sù)度(dù)快，服装便利(lì)，利于(yú)打游击战(zhàn)。

　　不像(xiàng)当时都是坐(zuò)马(mǎ)车之类的机，机动(dòng)力差，速度(dù)慢。

　　所(suǒ)以赵(zhào)武灵王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来弥(mí)补自己的短处。

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